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（请给出正确答案）
A.如果一个人因为对善恶进行判断时出现失误而偶然性地没有维护道德，那么他不是道德失语症患者
B.医学上的失语症是人脑的一种严重病变，是非选择性的；而道德失语症不是生理性疾病，是选择性的
C.那种维护道德和践行道德的坚强意志力就是道德勇气，它是人类过道德生活的一个必要条件
D.人类只要拥有了基于坚强道德意志力而形成的意德，就能修炼道德修养，成为有道德的人
答案
D、人类只要拥有了基于坚强道德意志力而形成的意德，就能修炼道德修养，成为有道德的人
更多“下列理解，不符合原文意思的一项是（）”相关的问题
第1题
A.铺设5G网络，需要大量基础设施投入
B.5G时代来临，出行可以实现无人驾驶
C.无人车还针对红绿灯信息、天气信息、路面情况处理等接受了一系列测试
D.5G时代来临，可以提升智慧生活家居体验
第2题
A.经典通常指那些具有典范、指标、基石的意义的作品，经典也是一个弹性概念
B.经典往往由知识精英们创作而成，经典作品身上大多留有知识精英的思想印痕
C.读书人掌控着评说、课堂、图书馆、文学史，所以经典的确定往往与他们有关
D.经典切合读书人的总体心理需求，所以他们齐心合力，使经典的价值历久不衰
第3题
A.国学是中国学问的根底。而作为工具和路径的小学是经学的根底
B.宋代学者从《周易》人手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系
C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正
D.只有纠正了“五经”音义中的错误。我们才能真正地了解清代学者对经学研究的贡献
第4题
A.跨文化交际包括本族语者与非本族语者、语言和文化背景存在着差异的人们之间的交际
B.加深对文化语言习惯、社会文化等微观文化知识的了解，是实现跨文化交际的有效方法
C.跨文化交际要遵循宽容与尊重的原则，打破原有的文化价值体系，摒弃民族差异和种族偏见
D.交际行为是本民族价值观的反映，不同的价值观在跨文化交际之中必然会产生文化冲突
第5题
A.文章开头引子部分作者对陈子灿逢异人乎的发问说明作者喜欢异人，赞赏异人，实质上也暗示他为异人立传是为了能够更自然地抒写自己的志趣和抱负
B.大铁椎皆不足用一语，表现了他有知人之明的智慧，豪放而坦诚的性格；将军强留之则是对大铁椎心有不满，想找机会向大铁椎证明自己并非不足用
C.大铁椎半夜激战得胜后吾去矣一语，既是大铁椎对将军的告别之语，更是大铁椎寻找志同道合者之不易，难于实现抱负、施展才能的沉重叹惋
D.作者在正文中淋漓尽致地刻画大铁椎的威武形象，只是曲折隐晦地抒写自己的志趣，评论部分作者则是借评论大铁椎而明显地坦露了自己的心迹
第7题
A.只见（店家）拿了三只碗，一双筷子。（店老板）
B.酒家道：（客官）要肉便添来。（顾客）
C.蔺相如立了功，赵王封他为上（大夫）。（医生）
D.武松读了（印信）榜文，方知端的有虎。（公章）
第8题
A.工业文明的科学和技术，制造了难以自然降解的垃圾物质
B.工业文明的科学技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多
C.生态文明是对工业文明的超越，建设它是对各种文明的回归
D.用循环经济思路指导垃圾利用问题，是垃圾处理的必然趋势
第9题
A.不只是俗气，江湖气、泥土气之类也都是只有在文艺里和社交里才能碰见
B.赫胥黎认为知识程度不同形成的不同社会阶级，判定俗气的标准也不相同
C.来自不同社会阶级的人认定不同对象为俗气时的心理反应或感想一定相同
D.只要量过度了，不论是形式或内容，纵是原本好的东西，也会被认为俗气
第10题
A.人类学虽诞生于欧洲，但在一百年前传入中国后，便被打上了深深的海外印记
B.欧洲人类学者在异域中寻找研究对象，并将海外研究作为研究的重要组成部分
C.人类学鼻祖泰勒或许没有海外经历，他借助他人的海外经历来开展人类学研究
D.早期的美国人类学家主要研究本土的印第安人，后来他们将海外研究作为主流
第11题
A.瑞典人安特生主持的考古发掘和提出的相关假说彻底动摇了当时部分中国知识分子的立场，影响了他们的文化自信
B.良渚文化是在继承长江下游的崧泽文化和凌家滩文化的基础上发展起来的，所以被视作中国五千年文明的实证
C.一些外来文明因素并未影响中国文明的原生性，主要是它们传入的时间相对较晚，而中国文明的基本框架业已形成
D.金属冶炼技术是文明高度发展的体现之一，但它是否是中国原生并不重要，因为它与中国文明并没有什么关系
