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[单选题]

“大而不可知之者谓之神”语出（）？

A.孟子

B.孔子

C.荀子

D.庄子

答案

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发布时间：2022-12-04

更多““大而不可知之者谓之神”语出（）？”相关的问题

第1题

据《灵枢·本神》原文，下列除哪项外均是错误的？（)

A.生之来谓之魂

B.所以任物者谓之心

C.两神相搏谓之魂

D.随神往来者谓之精

E.并精出入者谓之神

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第2题

下列材料，回答问题：材料一：弃母姜嫄者，邰侯之女也。当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠

，浸以益大。……终生子。……因命日弃。 ——刘向《烈女传》材料二：契母简狄者，有戎氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵，过而坠之，五色甚好。简狄与其妹娣竟往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。 ——刘向《烈女传》材料三：《楚辞？天问》在提出一些有关宇宙构成的问题之后，接着就问：“女岐无合夫，焉取九子？”……《水经.瓠子河注》谓华胥履大迹于雷泽生伏羲。 ——朱绍侯主编《中国古代史》问题： (1)以上几则材料反映了什么样的社会现实？ (2)结合材料，说明这一社会发展阶段的时代特征。

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第3题

2．揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒茫然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则

2．揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒茫然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。因为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

请回答：

揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理？

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第4题

揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒茫然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁

揠苗助长

请回答：

揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理？

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第5题

《丹溪心法》对痞满与胀满鉴别描述为

A.“满而不痛者此为痞”

B.“胀满内胀而外亦有形”

C.“有胀有痛而满者实满也”

D.“痞则内觉痞闷，而外无胀急之形也”

E.“满者，胀满不行之谓”

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第6题

下列哪一项不是温病使用开窍法的注意点

A、非邪闭心窍之神昏，不可滥用开窍法

B、邪入营分而未见厥闭者不可早用清心开窍

C、清心开窍与豁痰开窍的适应证不同，临床运用不可相混

D、湿热类温病不用开窍之剂

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第7题

阅读下列史料并回答问题： “夫如是，则中国今日之所宜为，大可见矣。夫所谓富强云者，质而言之，

不外利民云尔。然政欲利民，必自民各能自利始。民各能自利，又必自皆得自由始。欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始。反是且乱。顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也。是以今日要政，统于三端，一日鼓民力，二日开民智，三日新民德。夫为一弱于群强之间，政之所施，固常有标本缓急之可论。唯是使三者诚进，则其治标而标立，三者不进，则其标虽治，终亦无功。此舍本言标者之所以无当也。虽然，其事至难言矣。夫中国今日之民，其力、智、德三者，苟通而言之，则经数千年之层递积累，本之乎山川风土之攸殊，导之乎刑政教俗之屡变，陶钧炉锤而成此最后之一境。今日欲以旦暮之为，谓有能淘洗改革，求以合于当前之世变，以自存于烦扰之中，此其胜负窒窒之数，殆不可不待再计而知矣。” ——《原强》严复请回答：

简述严复的思想。

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第8题

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至

于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

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第9题

关于精气的运动变化，下列叙述不正确的是A．自然界一切事物的纷繁变化，都是精气运动的结果B．气的运

关于精气的运动变化，下列叙述不正确的是

A．自然界一切事物的纷繁变化，都是精气运动的结果

B．气的运动，称为气机

C．气运动的形式多种多样，但主要有升、降、沉、浮等几种