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[单选题]

中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这是一种

A.宿命论观点

B.唯意志论观点

C.机械唯物论观点

D.朴素唯物论观点

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发布时间：2022-12-04

更多“中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这是一种 A．宿命论观点 B．唯意志论观点 C．机械唯物论”相关的问题

第1题

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自（）

A.《荀子·天论》

B.《论语》

C.《道德经》

D.《庄子》

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第2题

解释下列各组词亡 1．晋侯赏从亡者。（左传·僖公二十四年) 2．天行有常，不为尧存，不为桀

解释下列各组词亡 1．晋侯赏从亡者。(左传·僖公二十四年) 2．天行有常，不为尧存，不为桀亡。(荀子·天论) 3．射雉，一矢亡，终以誉命。(周易·旅) 4．生之有时而用之亡度，则物力必屈。(贾谊：论积贮疏) 5．心之忧矣，曷维其亡。(诗经·邶风·绿衣)

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第3题

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”说明了()

A.规律是事物固有的

B.规律是不以人的意志为转移的

C.规律具有普遍性

D.规律是稳定的

E.规律是多变的

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第4题

下列观点违背社会历史发展总趋势的有()。

A.天不变，道亦不变

B.五德终始

C.一切都服从注定的命运

D.天行有常，不为尧存，不为桀亡

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第5题

“不为尧存，不为桀亡”说明了（)。

A.世界是多样的统一

B.物质对意识的根源性

C.坚持一切从实际出发

D.规律是客观的

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第6题

战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。()

战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。（)

A.错误

B.正确

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第7题

“天成人和”，“违天者成也必败”是中国古代哪位思想家的论断（）

A.庄子

B. 老子

C. 荀子

D. 管子

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第8题

《吕氏春秋》中说：“兵所来者久矣。黄、炎帝故用水火。共工氏故次做难矣。五帝故相与争矣……胜者为长，长则犹不足治之，故立君；君又不足以治之，故立天子，天子之也立出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。”王允说：“案尧伐丹水，舜征有苗，四子服罪，刑兵设用……”，从以上的论述中推断，中国法的产生特点是：( )

A.中国古代法的产生是与氏族战争紧密相关的，氏族对氏族的征服在中国法产生的过程中，起到了重要的作用。

B.中国古代法起源于战争，战争中，军事首领的命令，随着战争的结束而直接成为了法律。

C.中国古代法的特点在于兵刑不分，即有了军队就有了法，有了战争就有了法。

D.中国古代法的产生与兵或战争并无关系。

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第9题

《中国古代专制说的知识考古》一书对中国古代专制的理解包括：（）

A.中国古代存在过专制现象。

B. 早期的专制现象，专制权属于大臣。

C. 早期专制现象是指大臣超越了自己的权限范围，把君主权限变成了自己的权限。

D. 以上都是

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第10题

中国古代哲学家们关于人性的思想学说十分丰富，归结起来主要有()

A.孟子的“性善论”

B.荀子的“性恶论”

C.告子的“性无善无不善”论

D.世硕的“性有善有恶”论

E.杨雄的“善恶混杂”论

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第11题

下列材料，回答问题：材料一：弃母姜嫄者，邰侯之女也。当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠

，浸以益大。……终生子。……因命日弃。 ——刘向《烈女传》材料二：契母简狄者，有戎氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵，过而坠之，五色甚好。简狄与其妹娣竟往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。 ——刘向《烈女传》材料三：《楚辞？天问》在提出一些有关宇宙构成的问题之后，接着就问：“女岐无合夫，焉取九子？”……《水经.瓠子河注》谓华胥履大迹于雷泽生伏羲。 ——朱绍侯主编《中国古代史》问题： (1)以上几则材料反映了什么样的社会现实？ (2)结合材料，说明这一社会发展阶段的时代特征。

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