战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。()

战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。（)

A.错误

B.正确

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发布时间：2022-12-03

更多“战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。()”相关的问题

第1题

中国古代哲学家们关于人性的思想学说十分丰富，归结起来主要有()

A.孟子的“性善论”

B.荀子的“性恶论”

C.告子的“性无善无不善”论

D.世硕的“性有善有恶”论

E.杨雄的“善恶混杂”论

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第2题

概括先秦诸子说理散文的发展阶段。（)

A.春秋末至战国初的《老子》、《论语》和《墨子》为第一阶段。这些散文多为语录体。

B.战国中期出现的《孟子》、《庄子》为第二阶段。《孟子》、《庄子》已经摆脱了语录体，长篇大论，说理畅达，有浓厚的文学色彩。

C.《荀子》、《韩非子》是战国后期作品，为第三阶段。这些散文论题集中，逻辑严密，文辞富丽，为先秦说理散文的高峰

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第3题

关于人民群众在历史上的作用问题,历史上的哲学家、思想家有不同的回答。现将有关材料摘录如下。

关于人民群众在历史上的作用问题，历史上的哲学家、思想家有不同的回答。现将有关材料摘录如下。材料一：民为贵，社稷次之，君为轻。 (摘自《孟子？尽心下》) 传日：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” (摘自《荀子？王制》) 材料二：大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观……舍英雄几无历史。 (摘自梁启超：《饮冰室合集》，十六册) 英雄人物“他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许一言可以兴邦，一言可以丧邦”。 (摘自《胡适论学近著》，第一集) 材料三：黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“世界精神”，伟大人物是“世界精神的代理人”；拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。 (摘自黑格尔：《历史哲学》和《精神现象学》)

材料一的合理思想和局限性。

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第4题

下列思想家中，提倡“法治”，主张严刑的有（)

A.荀子

B.孟子

C.韩非

D.商鞅

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第5题

“相忘于江湖”是下面哪位哲学家讲的：（)

A.荀子