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[主观题]
翻译：“故古者圣人以人之性恶，？？故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”
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第1题
解释下列各组词 故 1．惠王问诸内史过曰：“是何故也？”(左传·庄公三十二年) 2．奉初以还，不忍后命，故遣之。(左传·昭公二十年) 3．感而遂通天下之故。(周易·系辞上) 4．君安与项伯有故？(史记·项羽本纪) 5．凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。(荀子·性恶) 6．燕太子丹者，故尝质于赵。(史记·刺客列传) 7．宥过无大，刑故无小。(尚书·大禹漠)
第3题
A.夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则孰不能容，物不能赡也。(荀子·荣辱)
B.汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。(商君书·更法)
C.用此观之，然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)
D.是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？(范仲淹：岳阳楼记)
E.对曰：“臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”(左传·成公三年)
第4题
解释下列各组词 观 1．视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？(论语·为政) 2．故久立公子车骑市中，过客以观公子。(史记·魏公子列传) 3．故为之说，以俟夫观人风者得焉。(柳宗元：捕蛇者说) 4．女曰：“观乎？”士曰：“既且。”(诗经·郑风·溱洧) 5．嘉量既成，以观四国。(周礼·考工记) 6．此则岳阳楼之大观也。(范仲淹：岳阳楼记) 7．出游于观之上。(礼记·礼运)
第8题
A．原始社会早期，人们之间由于没有统一的规则，所以人们之间的关系只有野兽般的争斗，后来经过了氏族首领的德行和威望来管理氏族时期，直至以后，当氏族首领的德行威望不足以维持秩序时，法也就开始产生了。
B．法的产生是一个规则逐渐为强力者所推行的过程，法的产生就是为了对不服从者进行惩罚。
C．法之所以产生，是因为原始社会早期强者凌弱、老幼孤独的状况为贤人所不齿，故需以文明规则教化粗野之民。
D．法的产生过程主要是由于原始社会首领对权力的欲望和追求，而不是为了维护氏族秩序。
第10题
阅读下列摘自《史记》的材料，并回答问题： 材料一：(秦统一六国后，丞相王绾等认为)：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填(镇)之。”(李斯等则以为)：“天下共苦战斗不休，以有侯王。” 材料二：(公元前213年，博士淳于越提出)：“事不师古而能长久者，非所闻也。”(李斯指出)：“语皆道古以害今”，(如不加以禁止，则)“主势降乎上，党与成乎下，禁之便”，(统一可能遭到破坏，故)“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。” 材料三：(卢生等)今乃诽谤我……诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。(于是诸生)乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 问题： (1)材料反映了什么事件？其源起是什么？ (2)结合材料评价这一事件。
