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[主观题]

《管子·君臣下》曰: “古者未有君臣上下之别,未有夫妇婚配之合,兽处群居,以力相征,于是智者诈愚,强者凌弱,老幼

孤独,不得其所。故智者假众力以禁强虐,而暴人止;为民兴利除害,正民之德,而民师之。是故道术德行出于贤人……名物处违是非之分,则赏罚行矣。”这里的“道术德行”和“分”便是最初的立法。那么从管子的说法中,我们可以推断:( )

A.原始社会早期,人们之间由于没有统一的规则,所以人们之间的关系只有野兽般的争斗,后来经过了氏族首领的德行和威望来管理氏族时期,直至以后,当氏族首领的德行威望不足以维持秩序时,法也就开始产生了。

B.法的产生是一个规则逐渐为强力者所推行的过程,法的产生就是为了对不服从者进行惩罚。

C.法之所以产生,是因为原始社会早期强者凌弱、老幼孤独的状况为贤人所不齿,故需以文明规则教化粗野之民。

D.法的产生过程主要是由于原始社会首领对权力的欲望和追求,而不是为了维护氏族秩序。

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更多“《管子·君臣下》曰: “古者未有君臣上下之别,未有夫妇婚配之合,兽处群居,以力相征,于是智者诈愚,强者凌弱,老幼”相关的问题

第1题

西周的“尊尊”原则:()

A.要求在社会范围内,人人都要尊敬一切应该尊敬的人

B.人人都要恪守自己的名分

C.君臣、上下、贵贱都有明确的分野

D.君臣、上下、贵贱都有明确的等级秩序

E.它所维护的是以君权为中心的社会秩序

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第2题

有洪洞令杜君者,作而言曰。(方苞:狱中杂记)

有洪洞令杜君者,作而言曰。(方苞:狱中杂记)

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第3题

()后世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窥伺者,皆不便于其言,至废孟子而不立,非导源于小儒乎?其意何在()

A.后之君王皆拥护家天下制度,厌弃孟子之言,都是小儒曲解君臣之义而造成

B.后代君王顶着如父如天的帝位,要求小儒必须加以粉饰,以维护家天下制度

C.后世之君曲解孟子之言,以为家天下是自古皆然

D.后世之君明知孟子之言,却为了维护家天下制度而推过给小儒。

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第4题

下列句中的“是”与其他三个不同的是:

A.是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。

B. 刑罚罕用,罪人是希。

C. 是助王养其民也,何以至今不业也?

D. 问君何处去寻诗?诗曰在斯、在是。

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第5题

下列各句中“耳”不译为“罢了”的是()。

A.历阳侯范增曰:“汉易与耳,今释弗取,后必悔之。”(史记·项羽本纪)

B.诸将易得耳,至如信者,国士无双。(史记·淮阴侯列传)

C.故吾以强国之术说君,君大说之耳。(史记·商君列传)

D.如反覆手耳。(史记·郦生陆贾列传)

E.直不百步耳,是亦走也。(孟子·梁惠王上)

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第6题

下列句子属判断句的是()。

A.贡之不人,寡君之罪也。(左传.僖公四年)

B.终而复始,日月是也。(孙子兵法.势篇)

C.古之人有行之者,武王是也。(孟子.梁惠王下)

D.子野之言,君子哉!(左传.昭公八年)

E.假舆马者,非利足也,而致千里。(荀子.劝学)

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第7题

下列各类药物属于佐药范畴的是

A.配合君药加强治疗作用的药物

B.用以消除或减少君臣药毒性的药物

C.直接治疗次要症状的药物

D.制约君臣药峻烈之性的药物

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第8题

()黄宗羲认为唐、虞之世,人人能让,许由、务光非绝尘也。的原因是()

A.以我之大私为天下之大公

B.明乎为君之职分

C.以君为主,以天为客

D.以君臣之义无所逃于天地之间。

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第9题

()下列文句,何者不是〈原君〉一文所主张的()

A.国君之职分是为天下兴公利,为天下除公害

B.认清做国君的职分及亡国灭家的惨痛,则将无人争相为君

C.国君一旦视天下为个人之产业,则国君立即成为天下之大害

D.为了维系君臣之间的伦理,像伯夷、叔齐义不食周粟的故事,要广加宣传,以防止臣弒君的事件发生。

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第10题

阅读下列摘自《史记》的材料,回答问题: 材料一:秦初并天下,规定:皇帝自称“朕”,“命”称“制”,“令
”为“诏”,“印”称“玺”,废除子议父、臣议君的“谥法”。 材料二:分天下以为三十六郡,郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”……一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。 材料三:臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。(诸生诽谤始皇者),乃自除。犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后。 问题: (1)结合材料,简述秦统一六国后巩固统一的措施。 (2)根据上述材料说明这些措施对后世产生了什么样的影响?

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第11题

以下哪些说法符合荀子的思想?

A.荀子认为汤、武推翻桀、纣的统治是合理的。

B.君臣、父子、兄弟、夫妇等的人伦秩序和伦理规范是永恒不变的。

C.荀子认为君主和统治者的礼、乐会导致铺张浪费,因而主张节俭。

D.荀子主张隆礼重乐,以达到美善相乐的效果。

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