《荀子》：“故不积跬步，无以至千里。”杨注：“半步（）跬。”

第1题

荀子说“不积跬步无以至千里，不积细流无以成江河”这说明()

A.量变是质变的准备

B.质变是量变的必然结果

C.量变和质变相互包含

D.量变和质变相互渗透

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第2题

《荀子•劝学》所说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”体现了哪一道德修养方法（)

A学思并重

B积善成德

C知行合一

D慎独自律

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第3题

体现两边和质变的辩证关系的是

A.千里之行，始于足下

B.不积跬步，无以至千里

C.防微杜渐

D.远大理想和脚踏实地、循序渐进的结合

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第4题

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以至江河”，包含着（)A．“量变是质变的基础”的哲理B．“矛盾是

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以至江河”，包含着()

A．“量变是质变的基础”的哲理

B．“矛盾是事物发展的动力”的哲理

C．“度是质和量的辩证统一”的哲理

D．“质变是量变的基础”的哲理

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第5题

《荀子》：“老子有见于诎，无见于信。”杨注：“信（）伸。”

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第6题

中国古代哲学家们关于人性的思想学说十分丰富，归结起来主要有()

A.孟子的“性善论”

B.荀子的“性恶论”

C.告子的“性无善无不善”论

D.世硕的“性有善有恶”论

E.杨雄的“善恶混杂”论

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第7题

下列句子属判断句的是()。

A.贡之不人，寡君之罪也。(左传.僖公四年)

B.终而复始，日月是也。(孙子兵法.势篇)

C.古之人有行之者，武王是也。(孟子.梁惠王下)

D.子野之言，君子哉!(左传.昭公八年)

E.假舆马者，非利足也，而致千里。(荀子.劝学)

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第8题

解释下列各组词故 1．惠王问诸内史过曰：“是何故也？”（左传·庄公三十二年) 2．奉初以还，

解释下列各组词故 1．惠王问诸内史过曰：“是何故也？”(左传·庄公三十二年) 2．奉初以还，不忍后命，故遣之。(左传·昭公二十年) 3．感而遂通天下之故。(周易·系辞上) 4．君安与项伯有故？(史记·项羽本纪) 5．凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。(荀子·性恶) 6．燕太子丹者，故尝质于赵。(史记·刺客列传) 7．宥过无大，刑故无小。(尚书·大禹漠)

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第9题

在中国古代哲学家中，主张人性“善恶混杂论”的是（)A．孟子B．杨雄C．荀子D．告子

在中国古代哲学家中，主张人性“善恶混杂论”的是()

A．孟子

B．杨雄

C．荀子

D．告子

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第10题

因为A，所以/因此/因而/故/以至B。这是哪个的典型格式?()

因为A，所以/因此/因而/故/以至B。这是哪个的典型格式？（)