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[主观题]

满族祭奉祖先的古俗之物为“嬷嬷人”,与黄河流域剪纸的“抓髻娃娃”同样,以()造型,展开四肢,显露着人的完善,替代着人的躯体去完成捍卫生命、愉悦神明的使命。

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第1题

靺鞨是()的祖先。A.满族B.藏族C.蒙古族D.契丹

靺鞨是()的祖先。

A.满族

B.藏族

C.蒙古族

D.契丹

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第2题

下列各句中“然则”能理解为“既然如此,那么”的是()。

A.夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。然则从人之欲,则孰不能容,物不能赡也。(荀子·荣辱)

B.汤、武之王也,不修古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。(商君书·更法)

C.用此观之,然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)

D.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?(范仲淹:岳阳楼记)

E.对曰:“臣实不才,又谁敢怨?”王曰:“然则德我乎?”(左传·成公三年)

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第3题

周代,人们四时祭祀祖先,冬祭叫____。

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第4题

周代,人们按四时祭祀祖先,夏祭叫____。

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第5题

秦朝掌管皇帝祭宗庙、司礼仪的官吏是()

A.奉常

B.宗正

C.太仆

D.典客

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第6题

秦穆公见伯乐年事已高,请伯乐推荐继任者,们乐说儿方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马,三月后
复命说,马已找到。穆公问:“何马也?”九方皋答道:“是一匹黄色的公码。”穆公派人去取马,取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦,责备伯乐道:“你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清,怎能鉴别马的好坏呢?”伯乐答道:“若皋之所观,天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外。见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相者,乃有贵乎马者也。”马至,果千里之马。伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说,千里马是额头隆起,双眼突出,蹄如摞起的洒曲块。他按照书上绘出的各种图形,与他所见到的一一加以对照。结果,他找到一只癞蛤蟆。 请用马克思主义哲学原理,分析回答下列问题: (1)九方皋相码方法的高明之处何在? (2)伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么? (3)为什么说儿方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义? (2003年)

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第7题

时上方兴功业娄举贤良弘自见为举首起徒步数年至宰相封侯于是起客馆开东阁以延贤人与参谋议弘身食一肉脱粟饭
故人宾客仰衣食奉禄皆以给之家无所餘然其性意忌外宽内深诸常与弘有隙无近远虽阳与善后竟报其过(师古曰娄古屡字脱粟饭才脱粟而已不精糳也意忌多所忌害也)(汉书公孙弘传)
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第8题

凡轻唇之音古读皆为重唇诗凡民有丧匍匐救之檀弓引诗作扶服家语引作扶伏又诞实匍匐释文本亦作扶服左传昭十三
年奉壶饮冰以蒲伏焉释文本又作匍匐蒲本亦作扶昭二十一年扶伏而击之释文本或作匍匐史记苏秦传嫂委蛇蒲服范雎传膝行蒲服淮阴侯传俛出袴下蒲伏汉书霍光传中孺扶服叩头皆匍匐之异文也(钱大昕古无轻唇音)
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第9题

《伤寒论·阳明病》曰

A、"黄家所得,从湿得之"

B、"天行疫疬,以致发黄者,俗称之瘟黄"

C、"瘀热在里,身必发黄"

D、"黄疸者湿热郁蒸所至,如氤氲相似"

E、"脾胃有热,谷气欲蒸,因为热毒所加,固卒然发黄。"

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第10题

解释下列各组词 故 1.惠王问诸内史过曰:“是何故也?”(左传·庄公三十二年) 2.奉初以还,

解释下列各组词 故 1.惠王问诸内史过曰:“是何故也?”(左传·庄公三十二年) 2.奉初以还,不忍后命,故遣之。(左传·昭公二十年) 3.感而遂通天下之故。(周易·系辞上) 4.君安与项伯有故?(史记·项羽本纪) 5.凡礼义者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也。(荀子·性恶) 6.燕太子丹者,故尝质于赵。(史记·刺客列传) 7.宥过无大,刑故无小。(尚书·大禹漠)

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第11题

试将下面的文言文翻译成现代汉语 然天下之无贤不肖,且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫,平昔游从,又予心之所向慕而瞻依! 呜呼!盛衰兴废之理,自古如此,而临风想望,不能忘情者,念公之不可复见而其谁与归! (《祭欧阳文忠公文》)
试将下面的文言文翻译成现代汉语 然天下之无贤不肖,且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫,平昔游从,又予心之所向慕而瞻依! 呜呼!盛衰兴废之理,自古如此,而临风想望,不能忘情者,念公之不可复见而其谁与归! (《祭欧阳文忠公文》)
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