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[主观题]
满族祭奉祖先的古俗之物为“嬷嬷人”,与黄河流域剪纸的“抓髻娃娃”同样,以()造型,展开四肢,显露着人的完善,替代着人的躯体去完成捍卫生命、愉悦神明的使命。
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第2题
A.夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。然则从人之欲,则孰不能容,物不能赡也。(荀子·荣辱)
B.汤、武之王也,不修古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。(商君书·更法)
C.用此观之,然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)
D.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?(范仲淹:岳阳楼记)
E.对曰:“臣实不才,又谁敢怨?”王曰:“然则德我乎?”(左传·成公三年)
第6题
第7题
第8题
第9题
A、"黄家所得,从湿得之"
B、"天行疫疬,以致发黄者,俗称之瘟黄"
C、"瘀热在里,身必发黄"
D、"黄疸者湿热郁蒸所至,如氤氲相似"
E、"脾胃有热,谷气欲蒸,因为热毒所加,固卒然发黄。"
第10题
解释下列各组词 故 1.惠王问诸内史过曰:“是何故也?”(左传·庄公三十二年) 2.奉初以还,不忍后命,故遣之。(左传·昭公二十年) 3.感而遂通天下之故。(周易·系辞上) 4.君安与项伯有故?(史记·项羽本纪) 5.凡礼义者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也。(荀子·性恶) 6.燕太子丹者,故尝质于赵。(史记·刺客列传) 7.宥过无大,刑故无小。(尚书·大禹漠)
第11题