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凡轻唇之音古读皆为重唇诗凡民有丧匍匐救之檀弓引诗作扶服家语引作扶伏又诞实匍匐释文本亦作扶服左传昭十三

年奉壶饮冰以蒲伏焉释文本又作匍匐蒲本亦作扶昭二十一年扶伏而击之释文本或作匍匐史记苏秦传嫂委蛇蒲服范雎传膝行蒲服淮阴侯传俛出袴下蒲伏汉书霍光传中孺扶服叩头皆匍匐之异文也(钱大昕古无轻唇音)
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更多“凡轻唇之音古读皆为重唇诗凡民有丧匍匐救之檀弓引诗作扶服家语引作扶伏又诞实匍匐释文本亦作扶服左传昭十三”相关的问题

第1题

解释下列各组词 之 1.(苏秦)对曰:“臣请为君之楚。”(战国策·齐三) 2.凡民有丧,匍匐救之

解释下列各组词 之 1.(苏秦)对曰:“臣请为君之楚。”(战国策·齐三) 2.凡民有丧,匍匐救之。(诗经·邶风·谷风) 3.之子于归,宜其室家。(诗经·周南·桃夭) 4.此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?(庄子·盗跖)

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第2题

通过以下几段话,分析清朝的民事经济立法。 “若雇工人殴家长,即使无伤,亦应杖一百,徒三年;已
伤者,不问轻重,处杖一百,流三千里。”——《大清律例.刑律.斗殴》 “凡士工商贾,皆赖食于农,故农为天下之本务,而工商皆其末也。”——《清世宗实录》卷五十七,“凡客商匿税不纳课程者,笞五十,货物一半人关……入门不吊印者,同匿税法。”——《大清律例.户例.课程》

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第3题

下列材料摘自《论衡》,结合材料回答问题: 材料一:夫人,物也。虽贵为王侯,性不异于物,……才高行
洁,不可保以必尊贵,能薄操浊,不可保以必卑贱。 材料二:(鬼神观念)皆存想虚致,未必有其实也。 材料三:(圣人)“无达视动听之聪明”“没有先知之见”,“须任耳目以定情实”,“如无闻见,则无所状”,“天地之间,含血之类,无性(生)之者”。 材料四:(学习使)“知一通二,达左见右”,“凡贵通者,贵其能用之也。即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之类也”。 材料五:“以今而见古,以此而知来,千岁之前,万世之后,无以异也”,“夫难知之事,学问所能及也;不可知之事,闻之学智,不能晓也”。 问题: (1)根据材料总结论者的主张。 (2)试评价论者的思想主张。

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第4题

以下不属于泰州学派的哲学思想的是()。A.世路多歧未许游,得休休处且休休B.心之所发便是意

以下不属于泰州学派的哲学思想的是()。

A.世路多歧未许游,得休休处且休休

B.心之所发便是意,意之所在便是物

C.圣人之道,无异于百姓日用。凡有异者,皆谓之异端

D.人生安分且逍遥,莫向明时叹不遭

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第5题

王维以词学知名,以琴诗绘画自娱。善画山水,以水墨见长。《山水诀》、《山水论》传为王维之作,其中见解多有精辟之处,仍有借鉴之价值。以下属于王维理论的是()。

A.“凡画山水,意在笔先”

B.观察自然、合理布局、比例、透视以及远近物象变化等方面都有详细论述

C.认为水墨为山水画的最高境界

D.“外师造化,中得心源”

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第6题

患儿神志不清,面色青灰,皮肤紫花,湿冷,四肢冷过肘膝,汗出如油,呼吸不整,体温不升,唇青发紫,苔白滑,脉微欲绝。治法为:( )

A.温阳散寒

B.益气回阳

C.救逆固脱

D.通腑开窍

E.清热解毒

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第7题

以下是美国制度学派的代表人物的是?()

A.钱德勒

B.凡勃伦

C.庇古

D.舒尔茨

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第8题

以下不属于老制度经济学的学者的是?()

A.康芒斯

B.克拉克

C.凡勃伦

D.庇古

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第9题

何x,女性,62岁,突然昏仆,不省人事,牙关紧闭,口噤不开,两手握固,面白唇暗,四肢不温,苔白腻,脉沉滑缓。应用何方法治疗:()。

A.清肝熄风,辛凉开窍

B.滋阴潜阳,熄风通络

C.平肝潜阳,熄风通络

D.豁痰熄风,辛温开窍

E.益气回阳,救阴固脱

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第10题

默写《弟子规》“凡出言”至“勿轻传”。

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第11题

阅读下面的文字,写一篇不少于600字的随感 论书与读书(节选) 林语堂 少年读书,如隙中窥月;中

阅读下面的文字,写一篇不少于600字的随感

论书与读书(节选) 林语堂

少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可最上禅机。古今至文,皆血泪所成。《水浒传》是一部怒书,《西厢记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书。文章是案头之山水,山水是地上之文章。读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。文人读武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。善读书者,无之而非书;山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也。善施山水者,无之而非山水;书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。昔人欲以十年读书,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云,“人生必三百岁”而后可乎?古人云:“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可爱贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,讦惟有出游一法,即以所见之山川风土,物产人情,或当疮痍兵燹之馀,或值旱涝灾祸之后,无一不可寓之诗中。借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。

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