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[单选题]

“以其所不取，而同于其所取者，予之也。”是指墨辩七法中的：()

A.推

B.援

C.效

D.假

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发布时间：2022-12-05

更多““以其所不取，而同于其所取者，予之也。”是指墨辩七法中的：（)A、推B、援C、效D、假”相关的问题

第1题

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又

不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫!

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第2题

揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒茫然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁

揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒茫然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。因为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

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揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理？

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第3题

2．揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒茫然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则

2．揠苗助长

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揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理？

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第4题

《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是（）

A.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

B.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之

D.仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功

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第5题

愈闻之蹈水火者之求免于人也不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者虽其所憎怨苟不至乎欲其死者

则将大其声疾呼而望其仁之也彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足焦毛发救之而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也(韩愈后十九日复上宰相书)

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第6题

秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，们乐说儿方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马，三月后

复命说，马已找到。穆公问：“何马也？”九方皋答道：“是一匹黄色的公码。”穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：“你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢？”伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的洒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。请用马克思主义哲学原理，分析回答下列问题： (1)九方皋相码方法的高明之处何在？ (2)伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么？ (3)为什么说儿方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义？ (2003年)

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第7题

阅读下列材料，回答问题：战国时期的某一学派提出下列主张：（1)赖其力者生，不赖其力者不生。（2

阅读下列材料，回答问题：战国时期的某一学派提出下列主张：(1)赖其力者生，不赖其力者不生。(2)“大攻小，强胜弱”非义，人们之间应“兼相爱，交相利”。(3)“农与工肆之人”，“有能则举之，高予之爵，重予之禄”。“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”，故可使“天下之百姓，皆上同于天子”。问题： (1)这是哪个学派的思想主张？代表了哪个阶级或阶层的利益？ (2)简要介绍并评析这一学派的主张。 (3)为什么这一时期能出现这种思想？

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第8题

“今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积”5中“货”是“商品”的意思。（)

“今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积”5中“货”是“商品”的意思。()

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第9题

西汉贾谊给汉文帝上书说：“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？……今驱民而归之农，

皆著于本，使天下各食其力，未技游食之民转而缘南亩（从事农业生产），则蓄积足而人乐其所矣。”黄宗羲在论及经济政策时说：“（不切于民用者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古怪圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”比较分析以上两种经济思想，并结合其各自产生的社会背景，分析其影响。

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第10题

“今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积”5中“货”是“商品”的意思。()

“今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积”5中“货”是“商品”的意思。（)

A.错误

B.正确

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第11题

顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是（）

A.科举考试考查儒家经史

B.经文、论、策脱离世务

C.考生背诵范文应付考试