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(古文阅读)……公入而赋："大隧之中，其乐也融融!"姜出而赋："大隧之外，其乐也洩洩!"遂为母子如初。
君子曰："颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰：'孝子不匮，永锡尔类。'其是之谓乎？"--《左传·郑伯克段于鄢》
1)融融()
A融汇
B和乐自得的样子
2)洩洩()
A溪水潺潺
B舒畅快乐的样子
3)施()
A延续、推及
B施舍、施予
4)匮()
A穷尽
B馈赠
5)锡()
A赏赐
B一种金属
答案
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第3题
(古文阅读)当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。--韩愈《张中丞传后叙》
1)宁能
A岂能
B宁可
2)卒
A最终
B士兵
3)遁
A抵挡
B逃跑
4)穷
A无尽
B困窘
5)将
A率领
B将领
第4题
(古文阅读)二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？--韩愈《张中丞传后叙》
1)讲
A讲解
B谋划
2)就尽
A将尽
B完全
3)日滋
A每日得到滋养
B日益增多
4)沮遏
A阻止，遏制
B沮丧，晦气
5)其
A其他
B发语词
第6题
(古文阅读)北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施;无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德;繇繇乎若祭之有社，其无私福;泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼，是谓无方。万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不恃其成;一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
1)反衍()
A反方向发展
B反对
2)谢()
A谢谢
B代谢、衰落
3)施()
A措施
B移、转
4)繇繇乎()
A同“悠悠”，坦然自得的样子
B感叹词
5)畛域()
A地区
B疆界
第7题
(古文阅读)客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？--苏轼《前赤壁赋》
1)斯
A此、这
B哪里
2)盈
A满
B空
3)虚
A满
B空
4)卒
A最终
B士卒
5)消长
A消灭
B消失和增长
第8题
(古文阅读)夫搏牛之虻不可以破虮虱，今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝;不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。--《史记·项羽本纪》
1)搏
A搏斗
B打击
2)罢
A罢了
B通“疲”
3)敝
A疲惫
B通“弊”
4)鼓行
A击鼓行军
B喧嚷而行
5)举
A攻下
B推举
第10题
(古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎？
1)拘()
A约束
B受限制
2)虚()
A同“墟”，居住的地方
B空虚
3)丑()
A丑陋
B鄙陋;不足
4)盈()
A满
B不满
5)礨()
A石块
B蚁穴
第11题
(古文阅读)故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子;舜孝及万世，乃不在于父。呜呼!尧、舜，大圣也，民且谤之;后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣!--皮日休《原谤》
1)慈
A慈爱
B吉利
2)被
A表示被动
B覆盖
3)及
A到
B和
4)扼
A用力掐
B控制
5)捽
A揪
B拿
