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[主观题]

以下这段话出自于()写的《人都是要死的》一年复一年,一世纪复一世纪,历史巨轮在滚动;应该说,蠢

以下这段话出自于()写的《人都是要死的》

一年复一年,一世纪复一世纪,历史巨轮在滚动;应该说,蠢人才会去想象人的意志可以改变历史巨轮的轨道。我的宏图大业起过什么作用吗?

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更多“以下这段话出自于()写的《人都是要死的》一年复一年,一世纪复一世纪,历史巨轮在滚动;应该说,蠢”相关的问题

第1题

“我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的,就是关于‘人’的知识。”这段话出自于()

A.爱弥儿

B.民主主义与教育

C.人的教育

D.论人类不平等的起源和基础

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第2题

“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”这段话出自于《素问》。()
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第3题

“以形写神”出自于()A谢赫B陶渊明C顾恺之D郑板桥

“以形写神”出自于()

A谢赫

B陶渊明

C顾恺之

D郑板桥

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第4题

“口之于味也,有同嗜焉,耳之于声也,有同听焉,目之于色也,有同美焉”,说明审美心理具有共性,这段话出自于我国先秦思想家()

A.孟子

B.孔子

C.庄子

D.老子

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第5题

甲乙两人就“人的有意识的活动是否都是有目的的”这一论题展开辩论。甲认为,人有意识的活动都是有目的的,乙持相反的观点。为证明自己观点的正确性,乙说:“我现在就可以有意识地但无目的地举起我的手。”这段话中乙所违反的逻辑规律是()

A.排中律

B.不矛盾律

C.同一律

D.充足理由律

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第6题

时间和空间“离开了物质,当然都是无,都只是在我们头脑中存在的空洞的观念、抽象”。这段话是说()

A.时间和空间是人脑中主观自生的概念

B.时间和空间是物质的存在形式

C.时间和空间是相对和绝对的统一

D.物质的运动离不开时间和空间

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第7题

布莱克在《法律的运作行为》中说:“极端之间产生的文化差异解释了国家和法律的出现。例如,在非洲,在现在的博茨瓦纳的恩格瓦图人、南非的祖鲁人、赞比亚的本巴人、乌干达的班严科勒人、尼日利亚的科德人以及其他部落的人之间产生的一个国家。这里每一个都是‘不同国家的混合体,每种人都知道他们各自的祖先和历史’。现反,在肯尼亚的罗格里人、加纳的塔伦西人或苏丹的努尔人中则不存在这种情况,比较说来,他们都是同质的。假设文化多样性之外的其他因素都不变,你们比较各种社会就会发现,在人们日常生活中文化越多样的地方,法律也就越多。”对于这段话的理解,以下说法中,正确的是:( )

A.法的产生与社会文化有着密切的关系,法很难产生于同质的文化,但却容易产生于交融异质文化中。

B.肯尼亚和苏丹的原始部落之所以没有产生法律,是因为本部落的成员其文化的单一性,人们对什么是正当的行为,什么是不正当的行为有着共同的理解,有着共同的价值理念。

C.博茨瓦纳、南非、赞比亚、乌干达和尼日利亚等地的部落中之所以能够产生法,异质文化的交融起了重要作用。

D.法的产生是社会生产力发展的必然产物,与社会文化并无关系。无论是在异质的文化中,还是在同质的文化中,法都是必然产生的。

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第8题

“人可以被毁灭,却不可以被征服”出自于海明威的小说(),请再列举他的一篇代表作()。
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第9题

下面句子中标点符号使用错误的一项是( )。

A.今年4月7日,中外联合科考队开始对“天坑博物馆”——广西乐业天坑群进行大规模的科学考察。

B.闻一多先生说:“诗人主要的天赋是‘爱’,爱他的祖国,爱他的人民。”

C.开荒、种庄稼,种蔬菜,是足食的保证,纺羊毛、纺棉花,是丰衣的保证。

D.人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死。

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第10题

前不久,上海一位先生购得一张奖券,对奖号是89914,按上海话谐音为“不久就要死”。先生据此认为,大祸
将临头,奖券不吉利,故弃之,同事中有不信者,拾奖券为己有。待开奖后,出人意料,89914竟获特等奖,先生懊悔不已。转念之间,前往同事处,要索回奖券。被同事坚决拒绝。骤然,冲突升级,激战一场。结果一个锒铛入狱,一人命归西天。此时有人大作论证:“呜呼哀哉!祸事不可抗,死人是必然,奖号的数字是老天爷的神机妙算。”有人不以为然地说:“假如那位先生将奖券自存自领,岂非美事一桩?”另又有人论证:“那也死人,先生将会高兴得要死。”

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第11题

标点使用有错误的一项是 ()

A.今年4月7目,中外联合科考队开始对“天坑博物馆”一一广西乐业天坑群进行大规模的科学考察。

B.闻一多先生说:“诗人主要的天赋是‘爱’,爱他的祖国,爱他的人民。”

C.开荒,种庄稼,种蔬菜,是足食的保证,纺羊毛,纺棉花,是丰衣的保证。

D.人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?

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