A.方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字
B. 义即《易》之所谓‘言有物’也,法即《易》之所谓‘言有序’也
C. 他论文强调义理、考证、文章三者兼备
D. 方苞的散文大多为崇经明道之作,以及墓志碑传之类的应用文
A.在全书的开场和收尾时,往往以一首诗或一首词作起或作结。
B.每一回的开场,大都没有诗或词,但每一回的结尾,必定有诗。
C.在正文中,受变文、鼓子词、话本的影响,也适当插入诗词。
D.在叙述方面,它很注意说与听的关系。
A.桐城派散文以程朱理学为思想基础。
B.桐城派散文以清王朝政权为服务目的。
C.他们对散文的认识不像黄宗羲等人那样强调社会意义,而是更注意其自身的文学渊源。
D.以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模,在文章体制和作法上有细致规则的系统化。
A.大力提倡慢词,改变小令一统天下的局面,使慢词与小令平分秋色;
B.变雅为俗,运用通俗的语言表达市民化的生活情调;
C.创造性的运用了白描和铺叙的手法;
D.是创用词调最多的词人。
A.最为突出的特点就是清代散文与骈文的争奇斗艳。
B.制约二者之间消长变化的内在杠杆则是文以载道的传统文学观念和强调文学独立价值和抒情功能的进步文学观念之间的交锋和对峙。
C.从时间上看,清初散文的走向主要是正统文学观念在封建政权的支持下扭转晚明的鲜活文风,同时骈文则在酝酿中兴。
D.清代散文从质量上看明显已经超过了唐宋散文的水平。
下列对于《长生殿》的思想蕴含的说法不正确的是()。
A.作品爱情主题和政治主题这两个方面是紧密关联,相反而相成的
B.作者充分看到人的情感生活与社会角色之间难以协调的矛盾,并以此上升到人生哲理的高度,才使他对社会和人生彻底失望,从而最终得出“情缘总归虚幻”的结论
C.作者对李杨的情缘充满了不满和抨击的态度,否定人间真挚的爱情
D.《长生殿》主张对双重主题的矛盾这个永恒的遗憾用佛家出世的思想进行顿悟和超越
E.《西游记》