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[多选题]

西周宗法制的奴隶主贵族统治,是通过礼治的种种规定和限制得以实现的。进入阶级社会以后,曾先后出现了()。

A.夏礼

B.殷礼

C.周礼

D.商礼

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更多“西周宗法制的奴隶主贵族统治,是通过礼治的种种规定和限制得以实现的。进入阶级社会以后,曾先后出现了()。”相关的问题

第1题

经过加工改造的西周()是儒家学说的思想基础。

A.分封制

B.礼制

C.礼治思想

D.宗法制

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第2题

()是西周的根本制度,是礼治的基础。

A.神权法

B.[以德配天]

C.[明德慎罚]

D.宗法制

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第3题

作为古代礼治社会政治、经济权力的象征,王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。湖北
随县曾侯乙墓出土的铸有“曾侯乙作持用终”七字铭文的九鼎八簋,表明奴隶主贵族统治的森严秩序。()

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第4题

下列关于宗法制叙述不正确的是:()

A.宗法制是国家统治王朝延续的体制。

B.宗法制是以宗族血缘关系为纽带,与国家制度相结合,维护贵族世袭统治的制度。

C.西周时期的分封制和宗法制是紧密结合在一起的,但两者的性质一样。

D.天子按嫡长继承制世代相传。

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第5题

夏、商、西周时期的主要法律思想是奴隶主贵族的神权法思想和以宗法为核心的()思想。

A.人治

B.德治

C.礼治

D.法治

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第6题

以周公等为代表的西周奴隶主贵族,提出了“以德配天”的君权神授说。()

以周公等为代表的西周奴隶主贵族,提出了“以德配天”的君权神授说。()

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第7题

西周统治者认为礼制源于天命,遵守礼制,也就是“敬德”,只有“敬德”才能保民,维护奴隶主贵族专政,因此在文化教育上奉行“以礼造士”的政策。()
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第8题

儒家认为就统治效果而言,“礼治”优于“法制”。()

儒家认为就统治效果而言,“礼治”优于“法制”。()

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第9题

春秋时期社会的发展与变化有()

A.井田制的破坏

B.郡县制逐步取代分封制

C.礼制的衰落

D.礼治取代了法治

E.宗法制日益兴盛

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第10题

我国奴隶社会教育的特征是()

A.学校教育的大门只朝奴隶主贵族的子弟开放。

B.学校教育只能培养维护奴隶制的各种统治人才。

C.学校教育的内容是奴隶主贵族阶级的意识形态和他们所需要的武功。

D.学校教育由奴隶制的国家机器直接控制和操纵。

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第11题

“尚贤”思想的提出本身就带有人人平等的意味,它是用来打破什么的?()

A.贵族专制

B.皇权专制

C.奴隶主专制

D.暴政统治

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