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[主观题]

“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。

A.不得志的人

B.贫穷的人

C.窘迫的人

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发布时间：2022-12-05

更多““当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。”相关的问题

第1题

下列各句中的加点词其古今词义的发展变化属于词义转移的是（)

A孔子登泰山而小天下。

B当尧舜而天下无穷人，非知得也。

C齐侯之子，魏侯之妻。

D古者墓而不坟。

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第2题

下列各句中的加点词其古今词义的发展变化属于词义转移的是（)。

A.孔子登山而小天下

B.当尧舜而天下穷人，非知得也

C.齐侯之子，魏侯之妻

D.古者墓而不坟

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第3题

今天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逢比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于

当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。(邹阳《狱中上梁王书》)

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第4题

“见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪”，指的是：（)

A.缓则护本

B.标本同护

C.未病先防

D.既病防变

E.急则护标

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第5题

下列各句中“然则”能理解为“既然如此，那么”的是()。

A.夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则孰不能容，物不能赡也。(荀子·荣辱)

B.汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。(商君书·更法)

C.用此观之，然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)

D.是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？(范仲淹：岳阳楼记)

E.对曰：“臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”(左传·成公三年)

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第6题

先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）

A.老子的“自然生成”说

B.荀子的“止争息乱”说

C.墨子的“除乱尚同”说

D.孟子的“与民教化”说

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第7题

轮廓效应就是当记录波长λ与磁头的外形尺寸可比拟时,磁性的非缝隙部分也会产生边缘耦合而在线

圈中感应出电动势,并与原磁隙信号相迭加,结果形成时而相加时而相减的起状频响。()

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第8题

下列句子中的“达”，当“通到，到”之意讲的是（)。

A、欲速则不达

B、穷则独善其身，达则兼济天下

C、天下之达道也

D、主父宦不达

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第9题

中国古代思想家对“天”作出了各自的解释。现将有关材料摘录如下：材料1 孔子的学生子夏说：“

死生有命，富贵在天”。《孟子》一书载：“万章曰：尧以天下与舜，有诸？孟子曰：否。天子不能以天下与人。然而舜有天下也，敦与之？曰天与之。” 材料2 老子说：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大。域(意宇)中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。” 材料3 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”“天下为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。” 结合材料回答问题： (1)材料1、2、3各自所说之天各指什么？ (2)材料1、2的共同哲学倾向和不同点是什么？ (3)材料3的哲学观点及其对我国现代化建设的意义是什么？

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第10题

欧阳修的《<五代史伶官传>序》开宗明义，提出的中心论点是（)

A.祸患常积于忽微，智勇多困于所溺

B.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉

C.忧劳可以兴国，逸预可以亡身

D.原庄宗之所以得天下与其所以失之者，可以知之矣

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第11题

下列句子属判断句的是()。

A.我心匪石，不可转也。(诗经.邶风.柏舟)

B.怪之可也，而畏之非也。(荀子.天论)