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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧”出自《》

A.淮南子

B.论语

C.孟子

D.荀子

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发布时间：2022-12-03

更多““苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧”出自《》”相关的问题

第1题

下列句子中，“然”字的用法相同的是()

A.赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？”

B.夫子怃然。

C.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

D.故事半古之人，功必倍之。惟此时为然。

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第2题

下列句子中，“然”字的用法不同于其他三个的是（)

A.赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？”

B.夫子怃然。

C.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内﹔河东凶亦然。

D.故事半古之人，功必倍之。惟此时为然。

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第3题

下列句子中，“然”不是代词的是（)。

A.赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民”

B.夫子怃然

C.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然

D.故事半古之人，功必倍之。惟此时为然

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第4题

下列句子中，“然”字词义是“这样”的是()

A.赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？”

B.夫子怃然。

C.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

D.故事半古之人，功必倍之。惟此时为然。

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第5题

“苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?”的正确翻译是：如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓，大王又怎能称为君主?()

“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”的正确翻译是：如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能称为君主？（)

A.对

B.错

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第6题

在诗歌的艺术创造上，梁启超主张()

A.“以旧风格含新意境”

B.“弃典籍而采近事”

C.“人各有面目，正不必与古人相同”

D.“我手写我口”

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第7题

阅读下面的文字，写一篇不少于600字的随感论书与读书（节选) 林语堂少年读书，如隙中窥月；中

阅读下面的文字，写一篇不少于600字的随感

论书与读书(节选) 林语堂

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可最上禅机。古今至文，皆血泪所成。《水浒传》是一部怒书，《西厢记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。文章是案头之山水，山水是地上之文章。读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。文人读武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。善读书者，无之而非书；山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善施山水者，无之而非山水；书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。昔人欲以十年读书，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云，“人生必三百岁”而后可乎？古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可爱贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，讦惟有出游一法，即以所见之山川风土，物产人情，或当疮痍兵燹之馀，或值旱涝灾祸之后，无一不可寓之诗中。借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。

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第8题

十二经筋是十二经脉外周连属部分，临床应用很广泛。它的含义及特点除外以下一项：A、是十二经脉之气

结聚于筋肉关节的体系

B、其循行走向均从四肢末端走向头身

C、行于体表，也入内脏

D、其分布有结、聚、散、络特点

E、约束骨骼，利于关节的屈伸活动

《内经》治疗经筋病的方法主要是：A、毫针刺经穴

B、局部拔罐法

C、本经艾灸法

D、刺络放血法