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为什么说“两权分离”并没有改变资本主义所有制的本质？
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第1题
阅读下列材料 材料1 “无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成热以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。” ——马克思，恩格斯．1995．马克思恩格斯选集． 第2卷．北京：人民出版社，33． 材料2 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 ——马克思，恩格斯．1995．马克思恩格斯选集． 第3卷．北京：人民出版社，776． 材料3 一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来。这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会(社会主义社会)的社会发展中的一个阶段。 另一方面，马克思又认为他的理论不只是一种社会科学。它还是另一种暴力革命的学说。马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做。它插手去改变世界。问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配，那么为什么还要强调“问题是要改变它"呢，如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢？既然看来人们无论如何受必然规律的约束，为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢？ ——[美]阿尔温？古尔德纳《两种社会主义》 请回答： (1)为什么说社会主义是人类社会发展的必然？ (2)试分析阿尔温？古尔德纳的观点。
第2题
A.当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果
B.当代资本主义发生的变化是在资本主义基本制度基本框架内的变化
C.当代资本主义发生的变化是资本主义生产关系的根本变化
D.当代资本主义的变化并没有改变生产资料所有制的性质
第4题
以下是马克思和恩格斯关于共产主义实现的三段论述： 材料1 无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。摘自马克思：《(政治经济学批判)序言》 材料2 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教，等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。摘自恩格斯：《在马克思墓前的讲话》材料3一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来。这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会(社会主义社会)的社会发展中的一个阶段。另一方面，马克思认为他的理论不只是一种社会科学。它还是另一种暴力革命的学说。马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做。它插手去改变世界。问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会代替的规律所支配，那么为什么还要强调“问题是要改变它”呢？如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢？既然看来人们无论如何受必然性规律的约束，为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢？摘自阿尔温.古尔德纳：《两种社会主义》 结合材料回答问题： (1)如何理解社会主义是人类社会发展的必然？ (2)评析阿尔温.古尔德纳的观点。
第5题
阅读下列材料： 材料1 法国前总理若斯潘认为，既然狂风暴雨的时代已经来临，人们也就不再可能否认无控制的资本主义可能带来的危害了，即使是那些最能吹捧经济自由主义、不受边界限制的全球化以及市场法则的人也无法做到这一点。资本主义最坏的敌人可能就是资本主义本身。 材料2 由于资本主义使人类屈从于经济，它腐蚀了人类关系，破坏了社会基础，产生了道德真空，在那里，除了个人的欲望外，别的什么都没有价值。人类不适应资本主义，资本主义要求没完没了地提高生产率，机器和产品可以变得越来越便宜，但人类本身并没有因此而改变。当效率的提高导致失业时，人类的生活就会变得绝望起来，他们只能靠福利和犯罪生存。社会主义者就是要提醒世界，应该放在第一位的是人而不是生产。不能为了经济目的而牺牲任何人。这种对普通人的关注正是社会主义所主张和关心的。 ——[英]埃里克.霍布斯鲍姆．1998．从历史看社会主义的未来． 马克思主义与现实(2)． 材料3 人们需要的不仅是比过去更好的社会，而是像社会主义者一贯坚持的那样，需要的是一个与现状不同的社会，这一社会不仅能使人性从不受控制的生产中制度中得到拯救，还能使人类的生活变得有价值，不仅舒适，还有尊严。 ——[英]埃里克.霍布斯鲍姆．1998．从历史看社会主义的未来． 马克思主义与现实(2)． 请回答： (1)上述外国学者主要指出了资本主义制度什么弊病？ (2)社会主义如何应对21世纪的世界性挑战？
第6题
以下哪一点说明了资产负债表的局限性？()
A资产负债表的准确性随饭店经营的盈利性而变化
B资产负债表中关于已购买商誉价值的确定可能会受会计人员个人意志的影响
C资产负债表仅仅反映了企业在人力资源上的投资，但是没有反映出此项投资所获得的收益
D资产负债表并没有反映出某些资产的现值
第7题
A.由中国进入社会主义的历史条件和建成社会主义所需要的物质基础所决定
B.在我国要改变生产力发展水平落后的基本状况，是一个长期的历史任务
C.要完善社会主义生产关系和上层建筑，实现现代化，是一个长期的过程
D.实现别的国家在资本主义条件下实现的工业化和经济的市场化、社会化、现代化的任务，发展社会主义应有的发达的生产力的基础要经过一个很长的历史阶段
第8题
A.没有足够的时间进行修复
B.修复的风险交大，修复了旧的故障，可能产生更多的故障
C.不值得修复.主要是在不常用功能中的故障，或对运行影响不大的故障
D.可不算做故障的一些缺陷存在
第9题
三个和尚在一所破寺院里相遇。“这所寺院为什么荒废了？”不知是谁提出的问题。
“必是和尚不虔，所以菩萨不灵。”甲和尚说。“必是和尚不勤，所以庙产不修。”乙和尚说。
“必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚说。三人争执不休，最后决定留下来各尽其能，看看谁能最后获得成功。于是，甲和尚礼佛念经，乙和尚整理庙务，丙和尚化缘讲经。果然香火渐盛，原来的寺院恢复了往日的壮观。“都因为我礼佛念经，所以菩萨显灵。”甲和尚说。“都因为我勤加管理，所以寺务周全。”乙和尚说。“都因为我劝世奔走，所以香客众多。”丙和尚说。三人争执不休、不事正务，渐渐地，寺院里的盛况又逐渐消失了。
问题：1.三个和尚组成的团队目标在那里？2.这个和尚团队为什么由盛转衰最终失败？3.这个和尚团队建设问题关键出在什么地方？
第11题
既然如此，为什么1953年开始又要对私人资本主义进行社会主义改造？
