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[主观题]

超验的精神价值既已虚妄,在这首诗里,现实又被“消失”、“没有记忆”、“喑哑”、“漠”所统摄,这表明了现

实也是不可信任的,交流被隔膜和冷漠所取代,人与人之间缺乏共同的价值基础。“龙和怪鸟”这些只有在传说中才会出现的东西的引入,意味着个体对超验的精神价值的寻求;“飞走了”则表明了传说之类的价值实体也不能带来精神安慰,同时,它又指涉了现实价值寻求上的某种荒诞性。而“屈从的主人”的出现,既是明确化,也是进一步深化:意识形态这一“主人”本身所欲宣传和推行的也就是“屈从”,屈从于价值的混乱、虚妄,因为只有这样,才能维持对生活在这种意识形态中的个体的统治,肉体的和精神的。以上这段文字是对于坚的诗歌《尚义街六号》的分析。()

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更多“超验的精神价值既已虚妄,在这首诗里,现实又被“消失”、“没有记忆”、“喑哑”、“漠”所统摄,这表明了现”相关的问题

第1题

在《大雅·假乐》这首诗里,诗人赞美了周成王能守成功的德行。()
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第2题

关于诗歌《山中杂诗》赏析,不正确的是()此题有疑问

A.这首诗写了四处场景:山际来烟、竹中落日、鸟飞向檐、云出窗里,生动描绘了山居环境的幽静,表现了作者闲适的心情。

B.这首诗写作者仕途不畅,尚未年高就要过上归隐生活,但他很喜爱宁静的山居生活。

C.这首诗是作者在被贬后有感而发的,侧面体现了作者仕途不畅,鸿图大志不得抱的遗憾。

D.这首诗表达生动形象,主题明确,作者借幽居的景象,暗示归隐山居之乐,充分表达了作者恬淡超然的闲适心情。

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第3题

这首诗不仅具有很高的文学艺术价值,而且有重要的史料价值,是认识上古社会的重要历史文献。()
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第4题

王羲之在《兰亭集序》里所说的“固知一死生为虚妄,齐彭殇为妄作”是具有现实意义的。()
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第5题

谁的死标明中国纯诗已经抵达人类精神最前沿,却又在现实当中濒临灭绝。

A.刘小枫

B.王国维

C.海子

D.戈麦

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第6题

意境超验层和意象世界层在艺术品结构中的关系是 ()A.意境超验层是以意象世界层为归宿的B.

意境超验层和意象世界层在艺术品结构中的关系是 ()

A.意境超验层是以意象世界层为归宿的

B.意境超验层是意象世界层的实在显现

C.意境超验层是以意象世界层为中介的

D.意境超验层是意象世界层的价值判断

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第7题

以下属于汉代王充论画思想的有()。

A.提倡美术反映现实,反对“尊古卑今”

B.反对绘画宣扬神仙鬼怪思想

C.认为绘画的功能不如文字著作

D.混淆了神话与“虚妄”的界限

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第8题

宗教是人的本质力量的______形态,它实质上是要导向超验的彼岸世界,而文学创作作为一种具有______
的审美意识形态生产,是要导向能充分地体现______的现实世界。

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第9题

进入90年代以后,政治经济文化的多种原因构成了对知识分子的严峻考验:他们在客观上难以维系以______为中心的
知识分子话语权力,同时在主观上也开始反省自身表现出来的心态浮躁和价值虚妄的缺陷。
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第10题

戴复古的()里有些抒发爱国情思和反映民生疾苦的作品,一定程度上继承了陆游爱国主义的精神,如《庚子荐饥》、《闻时事》等诗。
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第11题

人的价值的两个方面是( )。

A.物质价值和精神价值

B.共性价值和个性价值

C.社会价值和自我价值

D.现实价值和历史价值

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