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[单选题]

董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见（）

A.董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性

B.董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基

C.西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机

D.这种人性论的新思想违背了正统儒家思想

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发布时间：2022-12-05

更多“董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见（）”相关的问题

第1题

中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）

A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.王阳明

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第2题

西汉著名思想家董仲舒对于儒学地位的奠基产生了非常重大的影响，以下符合他观点的话是（）

A.天不变道亦不变

B.民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名

C.以子之矛，攻子之盾。

D.兼爱非攻

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第3题

在人性论方面，董仲舒主张（）

A.性善论

B.性恶论

C.染丝说

D.性三品说

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第4题

（）是一种调集表象，使之组合演化成生活中不可存在的新形象的想象。

A.联想性想象

B.比喻性想象

C.假设性想象

D.幻想性想象

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第5题

董仲舒在论述治国应当"大德小刑"的两点理由是（）。

A.阳德阴刑说

B.事皆决于法说

C.性三品说

D.无为而治说

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第6题

下列材料摘自《论衡》，结合材料回答问题：材料一：夫人，物也。虽贵为王侯，性不异于物，……才高行

洁，不可保以必尊贵，能薄操浊，不可保以必卑贱。材料二：(鬼神观念)皆存想虚致，未必有其实也。材料三：(圣人)“无达视动听之聪明”“没有先知之见”，“须任耳目以定情实”，“如无闻见，则无所状”，“天地之间，含血之类，无性(生)之者”。材料四：(学习使)“知一通二，达左见右”，“凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也”。材料五：“以今而见古，以此而知来，千岁之前，万世之后，无以异也”，“夫难知之事，学问所能及也；不可知之事，闻之学智，不能晓也”。问题： (1)根据材料总结论者的主张。 (2)试评价论者的思想主张。

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第7题

古人说：“诚信者，天下之结也。”（）指受众对传播者认可和承认的倾向和程度。

A.权威性

B.可信性

C.接近性

D.熟知性

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第8题

“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。”是()说的？

A.董仲舒

B.司马光

C.司马迁

D.韩非子

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第9题

我国汉朝的董仲舒说，“古之天下，亦今之天下今之天下，亦古之天下”。这是（)观点。

A.唯物论

B.唯心论

C.辩证法

D.形而上学

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第10题

在网络信息系统的信息交互中，需确认参与者的真实性与同一性，使之不能否认曾经完成的操作和承诺

。这一信息安全特性称为()。

A)可控性

B)可用性

C)保密性

D)不可抵赖性

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第11题

解释下列各组词故 1．惠王问诸内史过曰：“是何故也？”（左传·庄公三十二年) 2．奉初以还，

解释下列各组词故 1．惠王问诸内史过曰：“是何故也？”(左传·庄公三十二年) 2．奉初以还，不忍后命，故遣之。(左传·昭公二十年) 3．感而遂通天下之故。(周易·系辞上) 4．君安与项伯有故？(史记·项羽本纪) 5．凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。(荀子·性恶) 6．燕太子丹者，故尝质于赵。(史记·刺客列传) 7．宥过无大，刑故无小。(尚书·大禹漠)

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