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[单选题]

在“安得主人、病人一一精医察理,而不为鼓簧动摇哉”中,“鼓簧”之义为:()

A.吹动簧片

B.发出声音

C.语言动听

D.乐声优美

E.言词华丽

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更多“在“安得主人、病人一一精医察理,而不为鼓簧动摇哉”中,“鼓簧”之义为:()”相关的问题

第1题

()要求诗歌能“补察时政”和“泄导人情”,在《与元九书》中提出:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”在《新乐府?序》中说:“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作。”
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第2题

依照惯例,应当首先由主人陪同主宾来到东道主方面的主要迎宾人员面前,按其职位的高低,由高而低,
一一将其介绍给主宾。随后,再由主宾陪同主人行至主要来访人员的队列前,按其职位的高低,由高而低,一一将其介绍给主人。()

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第3题

“小辩而察,见端而明,本分而理。”是谁的著名思维方式:()

A.孟子

B.荀子

C.孔子

D.老子

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第4题

(古文阅读)北海若曰:“夫自细视大者不尽,自大视细者不明。夫精,小之微也;垺,大之殷也,故异便。

(古文阅读)北海若曰:“夫自细视大者不尽,自大视细者不明。夫精,小之微也;垺,大之殷也,故异便。此势之有也。夫精粗者,期于有形者也。无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷也。可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也。言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶。货财弗争,不多辞让。事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污。行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱;知是非之不可为分,细大之不可为倪。闻曰:‘道人不闻,至德不得,大人无己。’约分之至也。”

1)垺()

A特大

B土块

2)殷()

A盛大

B实

3)异便()

A看法不一样

B不同的区别。便同“辨”

4)期()

A凭借

B日期

5)倪()

A标准

B偷窥

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第5题

不相同的病,出现了相同的证候,采取的治疗方法也相同,其理论依据是A.辨病而治B.同病异治C.头痛医

不相同的病,出现了相同的证候,采取的治疗方法也相同,其理论依据是

A.辨病而治

B.同病异治

C.头痛医头,脚痛医脚

D.异病同治

E.察外知内

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第6题

抗战开始不久,穆旦作为西南联大的“护校队员”行程三千里,远征昆明,第一次感受到自我生命与生养自己的土地、土地上的人民之间的血肉关系,诗泉喷涌,写下了在现代诗歌史上很有影响的《赞美》和《控诉》等诗篇。他在这两首诗中这样写道:()。

A.风暴,远路,寂寞的夜晚,/丢失,记忆,永续的时间,/所有科学不能桂除的恐惧/让我在你底怀里得到安理一一

B. 我到处看见的人民呵,/在耻辱里生活的人民,何倭的人民,/我要以带血的手和他们一一拥抱。

C. 这是死。历史的矛盾压着我们,/平衡,毒战我们每一个冲动。/那些盲目的会发泄他们所想的,/而智慧使我们怯懦无能。

D. 而树和树织成的网/压住我的呼吸,隔去我享有的天空!……在横倒的大树旁,在腐烂的叶上,/绿色的毒,你瘫痪了我的血肉和深心!

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第7题

2001年7月18日,牧民王正国在草原上放牧完毕后将自己的羊群赶回家。回家后发现羊群中多出了24只羊,
这24只羊的主人为何人却并不为其所知晓,于是在第二天他便在当地的报纸上刊登启事寻找这24只羊的主人并呼唤其前来他家把这些羊领回,但在这一启事刊登后的7个月内该主人一直没有露面。在这7个月的时间里,那24只羊中有7只母羊各产下一只小羊,另有7只公羊于某日乘王正国疏忽偷逃至邻人庄稼地里啃食并踩坏了庄稼,王正国为此向邻人支付了一笔赔偿金。7个月后其主人赵建阳上门要求牵走那24只羊以及那7只小羊,王正国只同意他牵走那24只羊,而拒不同意他牵走那7只小羊,并且王正国既要求赵建阳承担其在这7个月内饲养这24只羊所花费的草料费,又要求他承担前面提到的那笔赔偿金,但赵建阳对王正国的这两项要求均予拒绝。(南京大学2004年研) 请你对这起事例中的各项争议逐一作法理分析。

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第8题

解释下列各组词 益 1.荆人欲袭宋,使人先表澭水,澭水暴益。(吕氏春秋·察今) 2.天下事未

解释下列各组词 益 1.荆人欲袭宋,使人先表澭水,澭水暴益。(吕氏春秋·察今) 2.天下事未可知,且为天下者不顾家,虽杀之无益,只益祸耳。(史记·项羽本纪) 3.三鼓之而卒不上,于是出私金以益公赏。(战国策·秦二) 4.如水益深,如火益热。(孟子·梁惠王下) 5.其友皆孝悌纯谨畏令,如此者,其家必日益,身必日荣矣。(吕氏春秋·贵当)

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第9题

诊腹大而胀的病人,叩之如鼓者,多诊断为A.水鼓B.气鼓C.食积D.虫积

诊腹大而胀的病人,叩之如鼓者,多诊断为

A.水鼓

B.气鼓

C.食积

D.虫积

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第10题

(古文阅读)北海若曰:“知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己。至德者火弗能热,

(古文阅读)北海若曰:“知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己。至德者火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼。非谓其薄之也,言察于安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。故曰:‘天在内,人在外,德在乎天。’知天人之行,本乎天,位乎德,踯躅而屈伸,要而语极。”

1)权()

A权力

B权衡轻重而应变

2)薄()

A触犯

B少

3)踯躅()

A进退的样子

B慢慢走的样子

4)反()

A通“返”

B反过来

5)极()

A尽

B顶点

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第11题

《二程文集》载:“以富贵为贤者不欲,却反人情。人无利,直生不得,安得无利?”该观点()

A.肯定人正当利益的诉求

B.阐述先理后物的哲学观点

C.倡导格物致知的认识论

D.提出存天理灭人欲的要求

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